ملاحظات نانتانغ DAO (الجزء الثاني)

اخرج طريقا

تستمر قصة DAO نانتانغ في التطور، على الرغم من التحديات العديدة، كل شيء لا يزال يحدث بشكل طبيعي ويتدفق باستمرار. المجتمع يستكشف ويتقدم من خلال التجربة والخطأ، ويكتشف إمكانيات جديدة في سعيه للتغيير. توجه بعض الأعضاء الرئيسيين إلى قرية جيانتا في مقاطعة بوجيانغ بمدينة تشنغدو، في محاولة لبدء مشروع جديد، محاولين هناك إيجاد تقاطع حقيقي بين "بناء القرى وWeb3"، لبناء "DAO ريادة الأعمال الريفية". في الوقت نفسه، اختار فريق آخر البقاء في نانتانغ المحلية، وطرحوا مبادرة "عيش الحياة بشكل جيد"، من خلال تنظيم نشاطات مشتركة في مجال blockchain للشباب المحليين، مثل الفعاليات الموسيقية، للاستمرار في تعميق المجتمع. أحد الجانبين يستكشف الخارج، والآخر يتجذر محليًا، والطريقتان تسيران جنبًا إلى جنب دون تناقض. فتح طريق جديد دائمًا ما يكون مليئًا بالصعوبات، ولكن كما يقول المثل: "المتشائمون غالبًا ما يكونون على حق، لكن المتفائلين يستمرون في التقدم." المتفائلون في DAO نانتانغ، يكتبون إجابتهم الخاصة من خلال أفعالهم.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

جذب المزيد من المواهب المهنية

المواهب هي أساس أي منظمة للتطور. لقد تأمل Cikey في أن DAO نان تانغ لم يتمكن من جذب "المواهب الحقيقية التي تفهم blockchain وWeb3" بشكل فعال في المراحل الأولى من تأسيسها، بالإضافة إلى أن الأعضاء الأوائل كانوا يفتقرون عمومًا إلى خبرة ناضجة في بناء القرى، مما أدى إلى اتخاذ المجتمع طرقًا عديدة خاطئة أثناء الاستكشاف. لحسن الحظ، أدرك المجتمع هذه النقطة الضعيفة وشرع في اتخاذ سلسلة من التدابير التحسينية. حاليًا، يخطط DAO نان تانغ لدعوة خبراء كبار في الصناعة لتشكيل "مجموعة توجيهية لإدارة نان تانغ DAO"، لتقديم الوساطة المهنية للنزاعات الداخلية، ولتقديم اقتراحات منهجية حول اتجاه الاستراتيجية لكل ربع سنة. بالإضافة إلى ذلك، من خلال "برنامج الإلهام الثنائي لبناء القرى Web3"، شارك أعضاء المجتمع عدة مرات في أنشطة Web3 محليًا ودوليًا، ودخلوا الجامعات لتقديم محاضرات، مما عزز من كفاءاتهم المهنية وجذب المزيد من المحترفين المتحمسين لـ Web3 وبناء القرى للانضمام. هذا التفاعل الثنائي فتح آفاق جديدة لتوظيف المواهب. ومن المثير للاهتمام، أن أعضاء جددًا ينضمون باستمرار، مما يضخ حيوية جديدة في المجتمع. بعضهم يتمتع بمهارات في الإبداع الفني، يمكنهم إضافة إبداع للأنشطة الثقافية في القرى؛ وبعضهم يتقن الترويج للعلامات التجارية، مما يوفر الدعم لتواصل نان تانغ DAO مع الخارج؛ وهناك أيضًا من حقق إنجازات في مجال البحث التنظيمي، مما يسهم بحكمة في تحسين آليات إدارة المجتمع. هؤلاء الأعضاء الجدد لم يجلبوا فقط مهاراتهم المهنية، بل فتحوا أيضًا المزيد من الاحتمالات لتطور نان تانغ DAO في المستقبل.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

موجه نحو العالم، استمد الخبرات

ما هي الاحتياجات الحقيقية للريف؟ هل يمكن لـ Web3 أن تضخ طاقة جديدة في تنمية الريف؟ كيف يمكن أن تتحقق DAO ليس فقط كموضوع في نانتانغ، بل كالتحدي المشترك للعالم. قامت DAO في نانتانغ بالبحث في عدة حالات DAO دولية، والتي لم تكن تفتقر إلى الإلهام المرتبط بشكل وثيق ببناء الريف. على سبيل المثال، في قرية ياماجوشي في اليابان، عندما واجهت إعادة الإعمار بعد الزلازل ومشكلة شيخوخة السكان، أطلقت "Nishikigoi NFT" التي تركز على المنتج المحلي "كوي"، واعتبرت حاملي NFT "مواطنين رقميين". المجتمع الناتج عن DAO جذب أكثر من 1750 عضوًا من جميع أنحاء العالم لجمع الأموال لدعم التنمية المستدامة الإقليمية. على الرغم من أن هذه النموذج لم يستخدم عناصر DAO النموذجية مثل العقود الذكية أو خزائن الأموال على السلسلة، إلا أنه حل فعليًا مشاكل محلية. كانت تجربة قرية ياماجوشي ملهمة للغاية لـ DAO في نانتانغ. مؤخرًا، اقترحت قرية ياماجوشي فكرة "ثورة الحكم المدفوعة بـ DAO ذو المستويين": باستخدام DAO وادي ياماجوشي كوسيلة لتحقيق التعاون بين المواطنين الفعليين والمواطنين الرقميين من خلال اتخاذ القرار بالتصويت عبر Snapshot؛ وفي نفس الوقت باستخدام DAO المتحدثين العالميين كمنصة لتعزيز التعاون بين المناطق (مثل قرية شيوه، وادي تيانلونغ)، وبناء "شبكة LocalDAO". هذه النموذج له تناغم مع مسار تطوير DAO في نانتانغ الحالي، ويجب أن يوفر لها مرجعًا ثمينًا.

حالة ذات صلة أخرى هي CabinDAO - منظمة ذاتية الحكم لامركزية تهدف إلى بناء مدن رقمية من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. تتكون مراحل تطورها من أربعة مراحل: عصر المبدعين من 2020 إلى 2021، حيث تم إنشاء "Cabins Creator" كمشروع لتمويل إقامة المبدعين؛ من 2021 إلى 2022، مع ازدهار DAO، بدأت Cabin أيضًا في الدخول إلى مرحلة مزود خدمات DAO، حيث أنشأت المجتمع العديد من العلامات التجارية الإعلامية الخاصة بـ DAO، وطورت أدوات DAO مثل نظام جوازات السفر على السلسلة والفعلي الموجه نحو المجتمعات الرقمية؛ من 2022 إلى 2023، مع اضطراب سوق التشفير، بدأ المجتمع في تقليص فريق DAO بشكل كبير، وركز على بناء مجتمعات طبيعية للرحل الرقميين وبناء شبكة سكنية عالمية؛ في أوائل عام 2024، أصبحت الكلمات الرئيسية للفريق "مجتمع الأسرة"، وقررت الفريق إقامة اتصال أعمق مع المجتمعات المحلية، وأطلقوا خطة تسريع الجوار (Neighborhood Accelerator)، واقترحوا إنشاء مجتمع للعيش بالقرب من الأصدقاء وتربية الأطفال معًا.

ما يستحق الاقتباس والتفكير هو أنه بعد عدة سنوات من الاستكشاف المستمر، اعتقد فريق Cabin أنه من الأنسب أن يكون موجودًا كشبكة مجتمع فضفاضة، بدلاً من شركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025، أعلن المكتب الرسمي لـ Cabin على منصة X عن حلها، وقرر التخلي عن التمويل من DAO والمشاريع التجارية، والتحول إلى شبكة مدفوعة بالكامل من المجتمع. جاء هذا القرار نتيجة للتفكير في نماذج مختلفة من ريادة الأعمال وDAO وشبكات المجتمع: "تعتبر الشركات الناشئة المدعومة من رأس المال الاستثماري الأنسب للفرق الصغيرة المركزة، القادرة على التحول بسرعة، والبحث عن فرص نمو تجارية سريعة قابلة للتطبيق ماليًا على المدى القصير. إن DAO هو الأنسب كآلية حوكمة موثوقة ومحايدة، تستخدم لتوزيع المنح البيئية من بروتوكولات التدفق النقدي الحالية. تعتبر الشبكات المدفوعة من المجتمع الأنسب للعمل كمنظمات متصلة فضفاضة، مما يسمح للكثيرين باستكشاف المسارات المجاورة بشكل مستقل، وبناء ما يعتبرونه الأكثر إثارة والأكثر قيمة. " بالنسبة لممارسي DAO في بناء الريف، فإن كيفية العثور على موقع DAO في المجتمعات الريفية، وما القيمة التي يمكن أن تجلبها DAO للمجتمعات المحلية، هو بلا شك موضوع مشترك يواجهه العالم بأسره.

تعمق في السوق المحلية ، وابحث عن المزايا

بينما نتعلم من الرواد العالميين، يجب أن يكون كيفية التوطن محليًا قائمًا على البحث والتحليل المتعمق وفقًا للواقع المحلي. يجب على 南塘DAO تقييم شامل للموارد المحلية مثل الاقتصاد، والموارد البشرية، والثقافة الروحية، والسياسة، ورأس المال الاجتماعي، والموقع، والبيئة الطبيعية، من أجل وضع أهداف وخطط عمل قابلة للتطبيق.

تشتهر قرية نانتانغ بتجربتها التاريخية في الحكم الديمقراطي، حيث إن اهتمام المجتمع هو أكبر ميزة لهذه الأرض. عند مراجعة تاريخ نانتانغ، يمكننا أن نرى أن الرغبة في الديمقراطية والحقوق لم تتوقف أبداً، حيث تتزامن النقاط التاريخية المهمة هنا دائماً مع مفاهيم التنظيم المتقدمة في البيئات الكبرى - من نهاية التسعينيات إلى بداية الألفية، بدأت الحركات المدنية في الازدهار، وبدأت حركات المحامين المدافعين عن الحقوق وحركات حماية البيئة في الظهور، مما مكن المواطنين من الدفاع عن حقوقهم من خلال القنوات القانونية والعمل الجماعي. كما بدأت نانتانغ في تنظيم نضال الفلاحين من أجل حقوقهم، واتبعت الانتخابات القاعدية ونفذت الحكم الذاتي للقرية. منذ عام 2003-2004، بدأ هدف تنظيم الفلاحين تدريجياً يتحول من الدفاع عن الحقوق إلى البناء. كما ذكر يانغ يونبياو: "في السابق كنا ندافع عن حقوقنا من منظور المواجهة، بعد إنشاء التعاونيات، أصبحت أعمالنا اليومية تتمثل في تطوير سبل العيش، وبناء الثقافة، وبناء الحكم الذاتي في القرى للدفاع عن حقوقنا." فيما بعد، قاموا أيضاً بتكييف الحضارة الغربية خلال عملية تنظيم الفلاحين، حيث أدخلوا قواعد المناقشة، مما أدى إلى تحقيق مفهوم الحكم المتقدم محلياً (في عام 2008)، وشهدت هذه المرحلة نمواً سريعاً في الاقتصاد والثقافة في القرية. وأشار يانغ يونبياو في حوار حول بناء القرى: "إن إحياء القرى ليس مجرد إحياء صناعي، أو إحياء تنظيمي، بل يجب أن يعود إلى 'إحياء الإنسان'، ويجب التفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وكرامة." اليوم، يمثل تأسيس نانتانغ DAO استمراراً لتقليد الابتكار التنظيمي، ويعكس أحدث محاولة لدمج الأخلاق المحلية مع الحضارة الحديثة.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

من منظمات الدفاع عن الحقوق إلى قواعد النقاش، ومن التعاونيات إلى DAO نانتانغ، حاولت نانتانغ على مدى الثلاثين عامًا الماضية طرقًا مختلفة للحكم الديمقراطي. ومع ذلك، يجب أن ندرك أنه بغض النظر عن مدى ابتكار شكل المنظمة، فإن الأمر الأساسي هو ما إذا كانت تركز على "روابط الأشخاص"، وما إذا كانت تلبي الاحتياجات الأساسية للمزارعين المحليين. ومن المشجع أن المحاولات المختلفة التي حدثت في الماضي وما زالت تحدث قد أثمرت بالفعل عن تأثير "روابط" جيد، حيث يعيش أعضاء DAO وأعضاء التعاونيات معًا ويتعلمون معًا، وبعد فترة، تحدث بعض التفاعلات الرائعة بصمت. خلال زيارتي الميدانية، لاحظت أن الشباب المحليين، عندما واجهوا تحديات تقسيم العمل في الطهي الجماعي، استخدموا بفاعلية قواعد روبرت للنقاش، من خلال "اقتراح" و"إعادة اقتراح"، لتسهيل المشاورات بكفاءة وتشكيل توافق في تقسيم العمل. كما شعرت بأن وعي الشباب المحلي بالمساواة بدأ ينمو، حيث بدأوا في التنظيم بشكل عفوي، والتفكير معًا في المشاكل المتعلقة بالعمل والحياة المحلية، مثل عدم وضوح القرارات، وعدم وضوح المسؤوليات، وعدم وضوح القواعد. إن هذا النشوء في التفكير النقدي والاستقلالية سيكون ثروة قيمة في تطوير نانتانغ في المستقبل. من جهة أخرى، تعمل التعاونيات أيضًا على توسيع آفاقها، وتخطط لإنشاء "الفضاء الثالث" لخدمة الرحالة الرقميين، لربط مجموعة أوسع من الشباب. بناءً على رؤية احتياجات بعضهم البعض، قد يكون العمل بطريقة تحترم بعضهم البعض هو مصدر الطاقة التي قد تولد إمكانيات جديدة على هذه الأرض.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

كتب في النهاية

على الرغم من وجود صراعات، فإن آفاق دمج تطوير القرى وWeb3 واعدة. بعد مرور الوقت وتجربة الممارسة، من المتوقع أن تتمكن الأطراف من الوصول إلى توافق في الآراء من خلال الصراعات، مما يؤدي إلى تشكيل نموذج حوكمة يأخذ في الاعتبار الحكم الذاتي الفردي والتعاون الجماعي. في التطورات المستقبلية، يجب على 南塘DAO أثناء الترويج لتقنيات Web3 ونماذج الحوكمة أن تتجذر أيضًا في الثقافة الريفية ومصالح القرويين، مع التركيز على تلبية الاحتياجات الأساسية للقرى، مما يجعل التقنيات الرقمية الجديدة تصل حقًا إلى روح المجتمع الريفي.

كيف ترى استكشاف DAO في القرى؟

تبدو تنمية القرى و DAO كدائرتين متقاطعتين: تحمل تنمية القرى عملية إحياء القرى وعواطفها، بينما يعيد DAO تشكيل الثقة وآليات التعاون من خلال مفهوم التقنية اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذان المجالان في التداخل، مما جذب العاملين في Web3 الذين يتوجهون إلى القرى والأشخاص المهتمين بتبني التكنولوجيا الجديدة. ومع ذلك، نظرًا لفترة التعرض القصيرة، واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، فإن هذا التقاطع لا بد أن ينشأ عنه احتكاك، حيث يوجد صراع بين منطق اللامركزية الثقافية و ثقافة الجماعية القروية، بالإضافة إلى التكيف بين الأفكار الخارجية والتقاليد المحلية.

تتمثل المشكلة الأساسية في كيفية إيجاد DAO، كنوع جديد من التنظيم، لدوره ونطاق قدراته في هيكل الحوكمة الريفية. على سبيل المثال، إذا كانت ممارسة DAO في Nantang مجرد رقمية لنظام نقاط الحوكمة الريفية التقليدي (مثل نظام النقاط للعمال)، وكان من الصعب على قابليتها للاستخدام وسهولتها حتى تجاوز العملات البديلة الأخرى؛ وإذا كانت التصويتات المعتمدة على الرموز مجرد تحول إلى الديمقراطية المباشرة على المنصات الرقمية Web3، ولكنها تستبعد القرويين فعليًا من عملية اتخاذ القرار الديمقراطي، فكم يمكننا أن نتوقع من هذه "الابتكارات" التنظيمية المزعومة أن تحدث تغييرات في المجتمع الريفي؟ على الرغم من أن هذه الأسئلة تتعلق بـ Nantang DAO كحالة محددة، إلا أنها تمثل في الواقع استفسارًا عامًا حول جميع DAOs أو التنظيمات المماثلة في المستقبل.

علاوة على ذلك، يجب الاعتراف بأن DAO ليست الإجابة النهائية على جميع مشاكل حوكمة المنظمات. أي تصميم للمنظمة ليس مثالياً، والتوازنات والقرارات في عملية الحوكمة هي المفتاح لتعامل المنظمة مع تحديات التنمية المستدامة. كل شكل من أشكال المنظمات له مزايا وعيوب، وهي في علاقة تعايش بدلاً من أن تكون بديلة لبعضها البعض. إذا اعتبرنا درجة اللامركزية والحوكمة كطيف، فإن أنواع المنظمات المختلفة عبر التاريخ، بالإضافة إلى مراحل التطور المختلفة لنفس المنظمة، تحتل مواقع مختلفة على هذا الطيف. العديد من فشل DAO ناتج عن نقص في الفهم الكافي لهذه المشكلة، حيث يرغب البعض في تنفيذ مشاريع تجارية، ويكتشفون أن الطرق الأكثر مركزية تعمل بشكل أفضل. يريد البعض توزيع الأموال بطريقة DAO، لكن غالباً ما لا يكون معظم الناس مستفيدين، وغالباً ما يتم احتكار العوائد الاقتصادية من قبل عدد قليل. بينما تجد بعض الـ DAO التي تركز على بناء شبكة مجتمعية بعد فترة من تشغيلها، أنها لا تستطيع تحديد موقع DAO بشكل صحيح. مثال حي هو، عندما قررت مؤسسة Uniswap في إحدى التصويتات تقديم 165 مليون دولار كمكافآت تعدين السيولة لـ Uniswap v4 وUnichain، مما أثار غضباً داخل DAO. وقد تساءل الأعضاء لماذا يجب على المؤسسة أن...